The Age of Revolution and the Catholic Church - dummies

Abad ke-18 menyaksikan awal Revolusi Industri di Inggris. Revolusi Amerika dan Prancis juga terjadi selama masa ini. Banyak gagasan dan konsep baru diperkenalkan ke dalam filsafat, agama, dan masyarakat, dan cita-cita ini diwujudkan dalam sebuah gerakan yang disebut Pencerahan. Era revolusi telah dimulai.

Pengaruh Revolusi Perancis terhadap Gereja

Freemason, rasionalis, dan filsuf mendukung ekstrem Pencerahan, meletakkan batu penjuru untuk Revolusi Prancis. Selain itu, banyak aristokrasi Prancis dan beberapa raja korup telah menindas rakyat biasa terlalu lama. Sayangnya, Gereja di Prancis telah menjadi terlalu terikat erat dengan negara. Sebuah divisi yang diucapkan ada antara ulama tertinggi (uskup dan kardinal) dan pendeta rendah (imam).

Pada tahun 1789, atmosfer mulai berubah di Prancis. Tanah gereja diambil alih oleh pemerintah dengan pengertian bahwa negara akan menjaga para ulama. Tahun berikutnya, semua biara dan biara ditindas. Konstitusi Sipil Klerus diundangkan, dan sepertiga dari keuskupan tersebut telah selesai.

Pada tahun 1793, Pemerintahan Teror dimulai, mengakibatkan eksekusi banyak orang (seringkali tidak berdosa) selama Revolusi Prancis. Raja Louis XVI digulingkan dan dihukum mati. Kebencian terhadap Gereja sampai pada titik kegilaan. Poulenc's Dialog dari Karmel (1957), sebuah opera yang terkenal, menyoroti dampak buruk Revolusi Prancis. Berdasarkan kisah nyata, opera tersebut menggambarkan biarawan Karmel yang tinggal di biara yang menolak untuk menerima sumpah baru tersebut dan tunduk pada hukum penindasan. Akhirnya membawa mereka ke guillotine. Ini terlalu umum di Prancis selama waktu itu. Katedral Notre Dame di Paris, sebuah benteng Katolik Prancis, dirubuhkan ke sebuah barak untuk binatang, dan sebuah patung dewi alasan menggantikan salah satu Perawan Maria.

Napoleon berkuasa di Prancis dan melihat bahwa orang-orang Prancis pada dasarnya adalah orang Katolik. Dia mencoba untuk memenangkan mereka ke sisinya dengan membuat tawaran palsu dan palsu ke Gereja Katolik. Pada tahun 1801, dia menandatangani sebuah perjanjian concordat (Vatikan) dengan Paus Pius VII yang mengembalikan hak milik Gereja selama Revolusi Prancis dan Pemerintahan Teror yang terkenal. Dia pergi sejauh sampai paus datang ke Paris dan memahkotainya sebagai kaisar di Katedral Notre Dame. Dengan bangga, dia meraih mahkota dari paus tua dan benar-benar memahkotai dirinya sendiri dan kemudian Permaisuri Josephine-nya.

Revolusi secara drastis mengubah agama Katolik selamanya - tidak hanya di Prancis tapi juga di seluruh Eropa. Orang-orang Prancis mampu menyatakan diri mereka non-Katolik atau non-Kristen. Dengan terciptanya negara sipil, perceraian menjadi dapat diterima. Anti-klerikalisme dan atheisme kemudian berkembang di sebuah negara yang dulunya disebut Putri Sulung Gereja.

Pemulihan monarki dan Gereja ke Prancis

Abad ke-19 melihat pemulihan monarki ke Prancis setelah jatuhnya Kaisar Napoleon dan kekacauan Pemerintahan Teror. Monarki absolut di Eropa diganti dengan tradisi Konstitusional yang mempertahankan tradisi sambil mempertahankan beberapa bentuk pemerintahan perwakilan, seperti Parlemen.

Sekolah, biara, biara, dan seminari Katolik dibuka kembali. Perhatian besar diberikan pada formasi klerikal. Sebagai hasil dari kebebasan baru ini, Gereja menikmati rasa optimisme yang baru. Komunitas agama baru didirikan, dan paroki baru dan keuskupan baru diciptakan. Kebangkitan dalam pengabdian dimulai, dan Gereja percaya bahwa dua peristiwa spiritual besar terjadi:

• Pada tahun 1858, Perawan Maria yang Terberkati menampakkan diri 18 kali kepada seorang gadis petani miskin bernama Bernadette Soubirous di Lourdes. Bahkan sekarang, ratusan ribu orang berkumpul di Lourdes untuk pembaruan spiritual atau keajaiban.
• Kota kecil Ars, Prancis, menjadi rumah salah satu imam paroki tersuci, St. John Vianney (1786-1859). Dia bukan anggota ordo religius, seperti orang Dominikan atau Fransiskan. Sebaliknya, dia adalah seorang imam diosesan, imam keuskupan pertama yang dikanonisasi. Hari ini, dia adalah santo pelindung semua pastor paroki. Karya dan penginjilannya menjadi ciri khas untuk dipelajari dan disalin oleh setiap pendeta.

Gerakan Oxford di Inggris

Di Inggris, dengan Undang-Undang Emansipasi pada tahun 1829, Gereja Katolik diizinkan kebebasan beribadah - sesuatu yang telah ditolak sejak Pemerintahan Henry VIII. Akibatnya, kebangkitan besar dalam iman terjadi. Komunitas religius bisa datang dari Italia dan berkhotbah, mengajar, dan memulai ibadah.

Pada saat ini, sebuah kebangunan rohani besar juga terjadi di Gereja Anglikan, Gereja resmi Inggris. Ini dikenal sebagai Gerakan Oxford (1833-1845), dan berusaha untuk menangkap kembali banyak doktrin Katolik dan mengenalkan banyak kebiasaan, tradisi, ritual, tontonan, dan warna Gereja Katolik. Sampai saat itu, Gereja Anglikan telah condong ke arah gaya Puritan: beberapa jubah dan sedikit penggunaan warna liturgis, patung, lilin, dan sebagainya. Dengan kata lain, Gerakan Oxford berusaha untuk merombak kepercayaan dan pemujaan sembari mempertahankan identitas Anglikan.

Salah satu pendukung gerakan ini adalah Beato John Henry Newman. Seorang pendeta Anglikan dan profesor di Oxford, dia menjadi terpengaruh oleh Gereja Katolik dan kemudian masuk agama Katolik. Dia kemudian menjadi kardinal dan bergabung dengan Oratorium St. Philip Neri.

Kebangkitan kembali agama Katolik dimulai di Inggris.

Katolik di Dunia Baru

Di Dunia Baru, Gereja Katolik ditanam dengan kuat di Kanada Prancis dan Amerika Tengah dan Selatan Spanyol, namun di koloni-koloni Protestan Inggris yang pada akhirnya akan menjadi Amerika Serikat, Gereja Katolik tumbuh perlahan dalam menghadapi prasangka anti-Katolik dan bias.

Pada tahun 1792, P. John Carroll menjadi uskup pertama Amerika Serikat di Baltimore, Maryland, yang telah dijajah oleh Lord Calvert, seorang Katolik. Dari koloni ini, iman Katolik menyebar oleh seorang imam yang merayakan Misa diam-diam di rumah-rumah Katolik selama masa penganiayaan ini. Fr. Petani Ferdinand menyediakan kebutuhan spiritual dan sakramental umat Katolik yang tinggal di koloni-koloni tersebut sampai ke New York. Dengan kerja keras dan upayanya, banyak orang yang baru bertobat, dan pada tahun 1808, sebuah keuskupan baru didirikan di New York, Philadelphia, Bardstown (KY), dan Boston.

Pertobatan St. Elizabeth Ann Bailey Seton, seorang Episcopalian yang kaya raya, kepada agama Katolik melihat pembentukan sebuah komunitas religius baru yang mengabdikan diri untuk pendidikan: Suster-Suster Cinta Kasih. Gereja Episcopalian adalah revolusi Amerika - post - versi Gereja Anglikan di Inggris. Pada tahun 1791, sekolah seminari dan Katolik Amerika pertama didirikan: Seminari St. Mary di Baltimore, dan Universitas Georgetown di Washington, DC Awal abad 19 melihat peningkatan banyak pesanan yang didedikasikan untuk pendidikan, seperti Christian Brothers, Brothers of the Salib Suci, Suster-suster Perdamaian, Suster St. Joseph dari Chestnut Hill, Suster St. Francis, dan Brothers Xaverian.

Biarawati dan saudara laki-laki dari negara-negara imigran sendiri mengikuti gelombang imigrasi yang berbeda. Para biarawati dan saudara laki-laki ini dapat berbicara dengan bahasa imigran sendiri, sehingga memungkinkan anak-anak mereka memasuki kehidupan Dunia Baru tanpa kehilangan kepercayaan mereka. Dunia Baru adalah benua baru untuk membangun kembali Gereja Katolik.

Tapi selama abad ke-19, dengan meningkatnya imigrasi dari negara-negara Katolik di Eropa timur, selatan, dan tengah, serta Irlandia, kefanatikan terhadap umat Katolik meningkat. Di New York, partai Tahu Tidak Ada didirikan, dan ini memicu kerusuhan dan pembakaran gereja-gereja Katolik. Di Boston, biara-biara terbakar. Ku Klux Klan, yang menjadi sangat kuat di tahun 1920an, termasuk umat Katolik dan gereja Katolik dalam daftar targetnya, bersama dengan Yahudi dan Afrika Amerika.

Namun, pada akhir abad ke-19, Gereja ditanam dengan kuat dan berakar di tanah Amerika. Dan di awal abad ke-20, Amerika Serikat tidak lagi dianggap wilayah misionaris.