Kitab Wahyu untuk Dummies Cheat Sheet - dummies

Oleh Richard Wagner, Larry R. Helyer

Jika Anda bingung dengan Kitab Wahyu di dalam Alkitab, jangan khawatir. Lihatlah struktur dasar Kitab Wahyu; interpretasi utamanya; berbagai perspektif Kerajaan Seribu Tahun yang disebutkan dalam Wahyu 20; dan bagaimana peristiwa penting membentuk Yohanes Rasul dan tulisannya. Dengan demikian, Anda akan lebih memahami buku terakhir dari Perjanjian Baru Alkitab ini.

Struktur Dasar Kitab Wahyu

Membaca Kitab Wahyu dapat menjadi tantangan - alur cerita dan belokan dan tidak terlalu kronologis. Penulis Kitab Wahyu, Santo Yohanes Yang Ilahi, menawarkan sebuah transkripsi tujuh huruf dan kemudian menggambarkan binatang buas, penglihatan tentang penghakiman, pemerintahan, pertempuran setan, surga, dan tatanan dunia baru - sebuah visi kenabian untuk akhir dunia. Bahkan melalui semua ini ada struktur yang jelas; lihatlah tata cara Kitab Wahyu:

Prolog (Wahyu 1)
Surat ke tujuh gereja (Wahyu 2-3)
Ruang tahta dan gulungan kitab dengan tujuh meterai (Wahyu 4-5) < Penghakiman dan sketsa
Hukum penghakiman (Wahyu 6)
- 144.000; orang banyak (Wahyu 7)
- penghakiman terompet (Wahyu 8-9)
- Malaikat dan sebuah gulungan kecil (Wahyu 10)
- Dua saksi (Wahyu 11)
- Seorang wanita hamil dan naga (Wahyu 12)
- Dua binatang (Wahyu 13)
- 144.000 di Bukit Sion; tiga malaikat; panen dari bumi (Wahyu 14)
- Penilaian mangkuk dan pertempuran Armagedon (Wahyu 15-16)
- Seorang wanita yang berada di atas binatang dan jatuhnya Babel (Wahyu 17-18)
- Milenium dan Penghakiman Terakhir (Wahyu 19-20)
Langit baru dan bumi baru (Wahyu 21)
Epilog (Wahyu 22)
Menafsirkan Kitab Wahyu

Arti sebenarnya dari Kitab Wahyu Alkitab adalah debat yang populer dan sedang berlangsung. Anda akan menemukan empat pendekatan penafsiran utama terhadap Kitab Wahyu yang dapat membantu Anda membaca, memahami, dan mengetahui surat apokaliptik Yohanes. Kunci untuk memahami komentar tentang Wahyu adalah mengetahui posisi komentator.

Berikut adalah definisi singkat dari empat pendekatan interpretif utama:

Preterist:

Wahyu berbicara tentang hal-hal yang sudah menjadi sejarah. Buku ini bukan nubuatan tentang akhir zaman; Ini diarahkan pada orang-orang Kristen yang mencoba untuk menjalani iman mereka di Kekaisaran Romawi. Inilah pandangan yang berlaku di kalangan ilmuwan modern yang tidak sejalan dengan kekristenan ortodoks. Kekuatan: Pengamatan bahwa buku itu ditujukan untuk khalayak abad pertama. Kelemahan: Gagal menganggap serius gagasan bahwa Roh Kudus dapat mengungkapkan apa yang akan terjadi, seperti yang dimaksudkan oleh buku tersebut. Bersejarahis:
Wahyu memberi pandangan mata burung tentang keseluruhan sejarah gereja Kristen, dari gereja Pentakosta (Kisah Para Rasul 2) sampai Yesus kembali. Pandangan ini hanya sedikit pengikut saat ini. Kekuatan: Keyakinan bahwa Tuhan mengendalikan jalannya sejarah. Kelemahan: Wahyu kemudian memiliki sedikit relevansi bagi pendengarnya yang asli; Selain itu, para historisis memiliki pandangan yang sangat berbeda mengenai hal-hal khusus. Idealis:
Tidak ada korelasi antara penglihatan dan kenyataan historis; Mereka hanyalah simbol perjuangan yang sedang berlangsung antara yang baik dan yang jahat. Kekuatan: Pengakuan bahwa buku tersebut dengan jelas mengkomunikasikan cita-cita abadi. Kelemahan: Mercerai gagasan dari sejarah, sehingga mempertanyakan kematian, kebangkitan, dan kenaikan historis Yesus. Futurist:
Dengan meterai keenam (6: 12-17), buku tersebut menjelaskan kejadian yang mengarah pada kembalinya Yesus. Melirik tahap awal sejarah penebusan (seperti dalam Wahyu 12) menerangi peristiwa Akhir Sisa. Fokusnya adalah pada sebuah perjuangan sejarah yang terbentang di akhir zaman dan puncaknya dengan Kedatangan Kedua Yesus. Kekuatan: Menggabungkan wawasan pandangan lain tanpa mengorbankan poin penting dari posisi mereka: yaitu, bahwa buku tersebut menubuatkan kembali secara harfiah Yesus dan ciptaan baru. Kelemahan pandangan futuristik adalah bahwa hal itu menafsirkan 1: 9-3: 22 seperti preteris dan historisis, yaitu mengacu pada abad pertama. Kelemahan: Kelemahan pandangan futuristik adalah bahwa hal itu menafsirkan 1: 9-3: 22 seperti preteris dan historisis, yaitu mengacu pada abad pertama. Kemudian dinyatakan bahwa pada 4: 1, atau paling tidak dengan 6: 12, segel keenam, segala sesuatu yang lain adalah tentang periode akhir sejarah bumi sebelum Kristus kembali. Kritikus menganggap ini sewenang-wenang dan karena itu tidak meyakinkan. Kitab Wahyu: Perspektif pada Kerajaan Seribu Tahun

Arti sebenarnya dari milenium,

tahun pertama pemerintahan yang dikatakan Yohanes dalam Wahyu 20, adalah debat berabad-abad yang Kristen lingkaran. Satu masalah berasal dari interpretasi yang berbeda mengenai makna Millenium. Bagan berikut dapat membantu Anda memilah-milah sudut pandang berikut ini: Kategori Premillennialisme

Amilenialisme	Postmillennialisme	Awal Milenium	Kedatangan Kedua Yesus
kebangkitan Yesus	Saat sebagian besar populasi Milenium di dunia	bertobat kepada Yesus	Durasi 1.000 tahun atau jangka waktu yang panjang
Tidak ditentukan; berlangsung sampai Yesus Kedua	tidak ditentukan; berlangsung sampai tipe pemerintahan Yesus yang kedua	fisik, duniawi	Spiritual (melalui pertobatan)
Spiritual (melalui pertobatan)	Kesengsaraan (masa penderitaan sebelum Kedatangan Kedua	Datang) < Periode harfiah 7 tahun	Periode singkat sebelum Periode Kedua yang Kedua
sebelum Masa Yesus yang Kedua Waktu pengangkatan (transportasi orang percaya ke surga)	Sebelum Masa Kesembilan, di tengah jalan, atau sesudahnya	Terjadi sebagai bagian dari Kedatangan Kedua Yesus	Terjadi sebagai bagian dari Kedatangan Kedua Yesus
Kitab Wahyu: Acara-acara yang mengelilingi Rasul Yohanes Pembaptis	Yohanes, yang menulis Kitab Wahyu Alkitab, adalah orang yang paling lama hidup Rasul; Dengan demikian, dia menyaksikan perubahan luar biasa di dunia politik, sosial, agama, dan ekonomi.Peristiwa historis berikut penting bagi Yohanes Rasul dan pendengarnya:	Pecahnya penganiayaan pertama terhadap orang-orang Kristen oleh Nero (64 M)	Paulus dan Petrus menjadi martir di Roma (67-68 M)