Mengeksplorasi Etika Agama dalam Kehidupan Sehari-hari

Etika agama adalah prinsip moral yang menuntun agama-agama dan menetapkan standar untuk apa dan bukan perilaku yang dapat diterima. Anehnya serupa dengan satu agama ke agama berikutnya, prinsip-prinsip dasar ini mengalir dari keyakinan utama dan kebijaksanaan kuno agama, serta juga para guru dan tradisinya.

Kebajikan adalah standar untuk perilaku etis dan moral - mereka memungkinkan Anda melihat diri Anda di cermin setiap pagi tanpa mengernyit. Kebajikan pribadi, seperti kerendahan hati, rasa syukur, dan penghormatan kepada Tuhan atau, dalam agama-agama Timur, mencerminkan keadaan yang lebih tinggi.

Sebagai anak kecil, Anda mungkin telah mengambil mainan dari teman bermain Anda, yang tentu saja segera mulai meratap. Anda kemudian akan mendengar ibu / ayah / guru Anda mengatakan sesuatu seperti, "Baik, bagaimana Anda akan menyukainya jika seseorang melakukan itu terhadap Anda? ! "

Terdengar akrab? Pelajaran yang diajarkan orang dewasa ini adalah yang populer di Barat sebagai "peraturan emas. "Aturan ini memerintahkan orang untuk melampaui keegoisan mereka sendiri dan isolasi yang diserap sendiri. Aturan emas berfungsi sebagai pengingat bahwa apa yang menyakitkan kita menyakiti orang lain, dan apa yang menyembuhkan kita, menyembuhkan orang lain.

Berbagai agama semua memiliki versi mereka sendiri dari pesan universal ini:

"Tidak seorang pun dari Anda adalah orang beriman sampai dia menginginkan saudaranya apa yang dia inginkan untuk dirinya sendiri" (40 hadits a-Nawawi 13, islam).

• "Tidak melukai orang lain, tidak ada yang terluka oleh pikiran atau perbuatan, tidak mengucapkan sepatah kata pun untuk menyakiti sesama makhluk Anda" (Kode Hukum Manu, Hinduisme).

"Jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak Anda sukai dari diri sendiri" (The Analects 12: 2, Confucianism).

• "Jika kamu tidak ingin dianiaya orang lain, janganlah kamu salahkan dirimu sendiri" (Counsels of Adurbad 92, Zoroastrianism).
• "Kita mendapatkan keselamatan dengan mengasihi sesama manusia dan Tuhan kita" (Granth Japji 21, Sikhisme).
• "Setelah membuat contoh, seseorang seharusnya tidak membunuh atau menyebabkan membunuh … Seperti saya, demikian juga makhluk lainnya; Dengan demikian biarkan orang tidak menyerang yang lain, jangan juga menyerang orang lain. Itulah artinya "(Dhammapada, Buddhisme).
• "Seseorang seharusnya tidak bersikap terhadap orang lain dengan cara yang tidak menyenangkan bagi diri sendiri. Inilah esensi moralitas. Semua kegiatan lainnya adalah karena keinginan egois "(Anusansana Parva 113.8, Hinduisme).
• "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Imamat 19: 18, Yudaisme).
• "Karena itu, segala sesuatu yang kamu hendak lakukan kepada kamu, apakah kamu juga sama dengan mereka? "(Matius 7: 12, Kekristenan).

Belas kasih

• Kata

kasih sayang

berarti, "menderita. "Memiliki rasa sayang berarti Anda bisa merasakan sakit orang lain. Dalam agama Kristen, Yudaisme, dan Islam, menunjukkan belas kasihan kepada orang lain adalah bagaimana orang-orang percaya meniru kebaikan dan belas kasih yang tak terbatas yang Tuhan hadapi mereka. Meskipun kapasitas manusia untuk kasih sayang dan kebaikan tidak terbatas, seperti kehendak Tuhan, orang percaya berusaha untuk memeliharanya, bahkan ketika melakukan hal itu sulit, karena hal itu membawa mereka lebih dekat kepada Tuhan.

Salah satu kebajikan utama Buddhisme adalah memahami, dan mengidentifikasi dengan segala penderitaan makhluk hidup. Karuna adalah alasan bahwa beberapa orang yang mencapai pencerahan kembali ke dunia ini sebagai Bodhisattva untuk mengajar orang lain. Cinta mereka begitu besar, mereka kembali ke dunia yang membutuhkan mereka. Dalam Hinduisme, kasih sayang disebut

daya,

dan, bersama dengan amal dan pengendalian diri, ini adalah satu dari tiga kebajikan utama dalam agama Hindu.

Kerendahan Hati Dalam agama monoteistik, kerendahan hati adalah tanda penghormatan kepada Tuhan dan kesadaran bahwa semua berkat mengalir dari Tuhan kepada siapa semua berkat jatuh tempo. Dalam Yudaisme, misalnya, Musa dianggap bajik terutama karena kerendahan hatinya. Kekristenan memberikan pernyataan kerendahan hati religius klasik dalam Khotbah di Bukit, "Terpujilah orang yang lemah lembut karena mereka akan mewarisi bumi" (Matius 5: 5). Poin Yesus di sini, yang oleh tradisi keagamaan lain gema, adalah bahwa dunia sekuler mengakui dan memberi penghargaan atas kekuatan dan kekayaan, namun dunia religius mengangkat orang-orang yang telah dilewati dan dihancurkan dunia ini. Kerendahan hati, oleh karena itu, bukan hanya kebajikan, tapi juga kebajikan yang berlawanan dari yang dianugerahi penghargaan dunia nonreligius.

Dalam Islam (yang dengan sendirinya berarti

menyerah

), kerendahan hati adalah kebajikan utama. Muslim menunjukkan kesadaran mereka akan kehebatan Tuhan dan tempat umat manusia di dunia dengan mengamati Lima Rukun iman mereka. Setiap pilar memperkuat tatanan alam semesta yang tepat.

Taoisme memusatkan pikiran orang-orang percaya akan keindahan dan keajaiban Alam yang mengagumkan. Sewaktu Anda merenungkan kemegahan Alam, Anda belajar untuk menghargai tempat kita relatif terhadap bintang dan musim - sebuah pengalaman yang merendahkan hati. Dengan kerendahan hati, umat Buddha dapat melepaskan kemarahan dan belajar menjalani hidup yang bebas dari keterikatan dan penderitaan.

Hope Banyak teks dan ritual Yahudi, Kristen, dan Islam yang suci mencakup gagasan tentang harapan. Dalam agama Kristen, ini adalah salah satu dari tiga kebajikan utama (dua lainnya adalah iman dan cinta). Dalam Islam, ini adalah pemahaman bahwa Allah mengetahui segalanya; Apa yang terjadi, terjadi karena suatu alasan, dan orang beriman akan dihargai di surga dan orang-orang yang tidak beragama dihukum di neraka. Dalam agama-agama dunia, harapan dimungkinkan oleh keterbatasan manusia.Kebanyakan orang tidak tahu masa depan dan, karena mereka tidak mengetahuinya, mereka takut akan hal itu. Harapan mengurangi rasa takut ini. Dalam agama, harapan sangat terkait dengan apa yang terjadi setelah kematian.

Bagi orang Kristen, pengharapan yang menopang mereka adalah pengharapan akan kedatangan Yesus yang cepat kedua kalinya sebagai Kristus dan hidup yang kekal di Surga. Harapan ini mendukung orang Kristen melalui apa yang sering mereka anggap sebagai amoralitas kerajaan duniawi.

Dalam Zoroastrianisme, Islam, dan, pada tingkat yang lebih rendah, Yudaisme, pengharapan adalah kehidupan atau bentuk eksistensi setelah kematian. Kepercayaan akan dunia yang akan datang adalah kebajikan yang mendukung. Mengetahui bahwa kematian bukanlah akhir yang membantu orang percaya bahwa tidak ada beban yang terlalu besar untuk ditanggung dan bahwa mereka tidak akan terpisah selamanya dari orang-orang yang mereka cintai. Tentu saja, keyakinan monoteis bukanlah satu-satunya yang menganggap harapan sebagai kebajikan. Dalam Buddhisme, harapan muncul dari gagasan bahwa

seseorang dapat mencapai pencerahan.

Harapan religius bukanlah hal yang sama dengan optimisme. Optimisme adalah sikap bahwa hal-hal yang hebat. Harapan religius sebenarnya dibangun di atas gagasan bahwa segala sesuatunya tidak begitu hebat, tapi kita tidak melihat keseluruhan gambarnya. Ketidaklengkapan pengetahuan manusia dipenuhi oleh harapan bahwa dunia memiliki lebih banyak janji daripada yang dapat kita lihat dari sudut pandang kita yang terbatas.