Bagaimana Paus Fransiskus membuat jabatan jabatannya dalam Ensiklopedi Kepausan - dummies

adalah dokumen resmi yang ditulis oleh paus untuk menanggapi masalah moral atau doktrin tertentu. Nama mereka ditentukan oleh dua kata pertama dari teks Latin, karena bahasa Latin adalah bahasa resmi Gereja Katolik. Jadi,

Humanae Vitae adalah ensiklik yang ditulis oleh Paus Paulus VI pada tahun 1968 tentang Kehidupan Manusia, dan Veritatis Splendor (Splendor of Truth) berasal dari Paus Yohanes Paulus II (1993). Lumen Fidei

(Terang Iman). Ini dirilis pada tanggal 29 Juni 2013. Pendahulunya Paus B16 melakukan banyak draft pendahuluan, dan dua ensiklik lainnya berpusat pada Cinta (

Deus est Caritas, 2005) dan tentang Hope ( Spe Salvi, 2007). Lumen Fidei ini akan menjadi yang ketiga jika dia tidak mengundurkan diri dari kepausan pada tahun 2013.

Lumen Fidei masih merupakan ensiklik Paus Francis, karena dia mengedit dan menambahkannya dan juga mengundangkannya sebagai dokumen kepausan pertamanya. Ini berpusat pada keutamaan iman supernatural dan bagaimana hal itu mencerahkan pikiran orang percaya.

Iman percaya apa yang telah diungkapkan oleh Tuhan secara ilahi. Ini adalah persetujuan intelektualitas (mind) untuk menerima sebuah konsep sebagai kenyataan meskipun seseorang tidak dapat memahaminya sepenuhnya. Ini adalah misteri yang dianut karena siapa yang mengungkapkan kebenaran ini.

Paus Francis menggunakan gagasan Katolik yang familiar seperti kebenaran menjadi objek pikiran. Kebenaran teologis diungkapkan secara langsung oleh Tuhan dan berisi informasi yang diperlukan untuk keselamatan namun berada di luar kemampuan akal manusia (melalui kebenaran filosofis atau kebenaran ilmiah) untuk mengetahuinya sendiri.

Paus Benediktus menulis dua surat kepausan tentang cinta dan harapan. Ini adalah dua dari tiga kebajikan teologis. Yang terakhir adalah iman dan oleh karena itu masuk akal bahwa ini akan menjadi dokumen berikutnya, bahkan jika oleh paus yang baru. Paus Fransiskus berbicara tentang iman sebagai aktivitas intelektual (pencerahan) dan aktivitas pribadi (memiliki hubungan cinta dengan Yesus Kristus).

Evangelii Gaudium

Ditulis pada tahun 2013, surat ini membahas masalah penyebaran Injil (disebut evangelisasi) dan mencakup beberapa refleksi mengenai sistem ekonomi yang adil dan adil. Beberapa di media sekuler salah menafsirkannya bahwa Paus Francis mengutuk kapitalisme. Sebenarnya, kata itu tidak pernah muncul dalam dokumen. Konsumerisme

adalah apa yang ditegur sebagai penekanan berlebihan untuk memperoleh barang material dengan pengecualian dan mengabaikan kebutuhan moral dan spiritual manusia.

Paus Fransiskus juga berbicara tentang kepedulian orang miskin dan untuk mempromosikan keadilan di dalam dan di luar negeri. Dia menjelaskan sentralitas Injil dan pesan pengharapan dan sukacita, yang Firman Tuhan bawa ke hati laki-laki dan perempuan - maka namanya, Evangelii Gaudium

(Joy of the Injil). Surat tersebut mencakup sebuah bagian untuk mempromosikan perdamaian global melalui dialog sosial dan keterlibatan ekumenis. Dia menggarisbawahi pengejaran kepentingan bersama sebagai tujuan utama masyarakat dan budaya. Paus Fransiskus bukanlah paus kontroversial karena dia berusaha untuk membatalkan atau mengungkap apa yang telah dikatakan dan dilakukan oleh pendahulunya. Tujuan dan sasarannya bukan untuk menemukan kembali Gereja Katolik atau mendesain ulangnya. Dia bermaksud mereformasi kepausan dan gereja, tapi dari dalam. Berbeda dengan Reformasi Protestan abad ke-16, yang mengakibatkan pemisahan formal denominasi yang berbeda secara teologis, liturgis, dan dalam pemerintahan, Francis mencari reformasi internal karena dia membawa usaha Paus Yohanes Paulus II dan Paus Benediktus XVI ke dalam kesimpulan logis mereka.. Paus Yohanes XXIII mengadakan Konsili Vatikan II. Paus Paulus VI menerapkan reformasi liturgis dan struktural. JP2 dan B16 membawa kepausan ke dunia modern dengan kunjungan internasional mereka dan dengan perluasan perguruan tinggi kardinal mereka secara internasional, dan juga oleh jumlah orang-orang kudus yang dikanonisasi selama masa pemerintahan mereka. Beberapa di media sekuler dan media salah menafsirkan Paus Francis dan melihatnya sebagai senjata yang dimuat atau sebagai inovator yang tidak dapat diprediksi. Spontanitas tidak sama dengan ruam, juga informal sama dengan ketidaksopanan. Personel Francis sedemikian rupa sehingga dia ingin menjadi dan terlihat mudah diakses. Dia menggunakan gaya yang lebih santai dari pendahulunya, tapi dia tidak memiliki keinginan untuk meninggalkan ritual dan tradisi hanya demi melakukan hal itu.

Dia masih memakai paus cassette tradisional telah dipakai sejak Paus St. Pius V memulai kebiasaannya pada abad ke-16. Meskipun tinggal di hotel Doma Sanctae Martae dan bukan di istana kepausan, kediamannya masih berada di dalam Vatikan, sementara beberapa paus awal tinggal di Saint John Lateran di Roma, dan selama 70 tahun paus tinggal di Avignon, Prancis. Francis memilih nama yang tidak konvensional saat dia terpilih, namun John Paul I adalah orang pertama yang memilih dua nama pada tahun 1978. Francis menyimpan kebiasaan mengubah namanya, yaitu dengan tidak menggunakan nama pembaptisannya (kebiasaan dulu dimulai pada 533 dan dilakukan secara konsisten sejak 1555). Oleh karena itu, tidak dapat dikatakan bahwa Paus Fransiskus telah menolak semua tradisi dan tradisi, namun sekarang dia melakukan sedikit perubahan. Paus Fransiskus, seperti semua paus, akan mempertahankan ajaran doktrin dan dogma 2000 tahun, namun dia akan melakukannya dengan gayanya sendiri. Dia memilih untuk menjadi lebih dari seorang pendeta, sedangkan beberapa pendahulunya lebih menyukai guru. Semua paus mengambil kedua topi itu, jadi untuk berbicara. Kenyataannya, mahkota kuno (mahkota tingkat tiga) yang digunakan dalam penobatan paus mewakili kekuatan tiga kali lipat dari setiap paus: imam (kantor pengudusan), nabi (kantor pengajar), dan raja (pemerintahan kantor).Ini juga melambangkan wewenang legislatif, yudikatif, dan eksekutif dari uskup Roma. Tidak ada yang harus mengesampingkan Paus Fransiskus atau memasukkannya ke dalam satu kategori atau klasifikasi. Dia tidak liberal dan konservatif. Dia berbeda, sama seperti semua paus, tapi tidak ada yang bisa menyangkal bahwa dia adalah salah satu yang paling populer di kalangan umat Katolik dan non-Katolik, hanya menandingi Yohanes XXIII dan Yohanes Paulus II. Istilah "efek Francis" telah digunakan untuk menggambarkan gaya yang lebih informal dan perhatian yang terbuka kepada orang miskin dan yang membutuhkan. Kardinal, uskup, dan imam di seluruh dunia meniru cara baik dan lembut untuk mengingatkan ternak mereka bahwa gembala mereka adalah manusia seperti mereka dan bahwa mereka dapat didekati dan tersedia untuk misi utama mereka, yaitu melayani dan tidak dilayani. Ini bukan tentang bersikap lembut terhadap moralitas atau doktrin, melainkan tentang bersikap sabar dan penyayang dan hanya berada di sana, juga mengajar dan memimpin lipatan.