Yesus Picks the Dischedles - dummies

Tampaknya Yesus memilih 12 pengikut selama hidupnya. Injil-injil tidak menjelaskan mengapa Yesus memilih orang-orang ini, dan mereka tidak setuju tentang awal sejarah gerakan mereka menjadi kelompok inti. Namun demikian, Injil Markus dan Yohanes, yang merupakan saksi independen terhadap Yesus historis, sering merujuk pada "Dua Belas" (Markus 9: 35; 10: 32; 11: 11; Yohanes 6: 67-71; 20: 24). Penulis Injil Lukas biasanya mengandalkan Markus untuk informasinya, namun salah satu dari nama Lukas dalam daftar Dua Belasnya berbeda, yang mungkin berarti bahwa penulis memiliki daftar yang berbeda dan independen.

Inilah daftar murid-murid yang biasanya dianggap "Dua Belas," yang disusun sesuai dengan yang paling awal yang tercatat dalam Injil Markus:

• Petrus: Dia adalah seorang nelayan dari Kapernaum (Yohanes mengatakan Betsaida). Dia juga sering dipanggil Simon, Simon Petrus, atau Kefas. (Kefas berasal dari bahasa Aram untuk "batu karang," dan Petrus berasal dari bahasa Yunani yang sama untuk hal yang sama.)
• Andrew: Dia adalah saudara laki-laki dan pasangan nelayan Petrus; Injil Yohanes mengatakan bahwa Andreas pertama adalah murid Yohanes Pembaptis.

• Yakobus: Dia adalah anak dari Zebedeus dan seorang nelayan dari Kapernaum. Dia disebut "James the Great" dalam tradisi selanjutnya.
• John: Dia adalah saudara laki-laki dan pasangan James dalam bisnis penangkapan ikan keluarga. Dan mungkin karena mereka sangat kurang ajar, dalam Markus, Yesus memberi dua saudara laki-laki itu nama 'Boanerges, yang merupakan bahasa Yunani dari bahasa Aram' anak-anak guruh "(Markus 10: 35-45).

Filipus:

• Ia berasal dari Betsaida, sebuah kota lain di pantai Danau Galilea. Bartolomeus:
• Anggota kedua belas orang ini tidak mendapat banyak tekanan. Tidak ada cerita tentang dia selain dari daftar Dua Belas. Sejak abad kesembilan M, beberapa orang bertanya-tanya apakah dia orang Natanael yang disebutkan dalam Yohanes 1: 45-51 dan 21: 2. Mengapa? Karena Nathanael adalah nama depan yang normal dan Bartholomew lebih mungkin merupakan marga (bahasa Yunani didasarkan pada bahasa Aram Bar-Talmai, yang berarti "anak Talmai"). Matius:
• Dia disebut pemungut cukai dalam Injil Matius. Referensi ini memecahkan masalah di Markus bahwa pemanggil tol Levi disebut (Markus 2: 13-17), namun tidak pernah tercantum di antara Dua Belas (Markus 3: 13-19). Thomas, atau "kembar" dalam bahasa Aram, disebut "meragukan Thomas" karena dia meragukan kebangkitan Yesus sampai dia dapat menyentuh luka Yesus sendiri (Yohanes 20: 24-29). Dia juga disebut Didymus Thomas (yang seperti mengatakan "kembar" dua kali dalam bahasa Yunani dan bahasa Aram). Yakobus
• Orang ini, yang adalah anak Alfeus, dipanggil dalam tradisi "Yakobus yang Dikurangi" - jangan dikelirukan dengan Yakobus Agung atau Yakobus saudara Yesus (Yakobus jelas merupakan nama yang populer di waktu!). Simon:
• Dia disebut "orang Cananean" (yang berarti "rajin" atau "cemburu" dalam bahasa Aram) dalam Matius dan Markus dan "orang Zelot" (sama dengan orang Yunani yang sama) dalam Lukas. Thaddeus:
• Ada sedikit kontroversi ketika menyangkut murid ke 11 ini. Dalam Markus dan Matius, dia disebut Tadeus. Lukas, di sisi lain, memanggil orang ini Yudas, anak Yakobus. Yudas Iskariot:
• Dia yang mengkhianati Yesus kepada pihak yang berwenang (jadi dia selalu memakai daftar Dua Belas!). Perbedaan dalam berbagai daftar menunjukkan bahwa, pada saat Injil ditulis, pentingnya Dua Belas telah mulai berkurang. Bagaimanapun, jika mereka atau komunitas yang mereka dirikan masih kuat, nama mereka akan tertanam kuat dan terkenal oleh penulis Injil.
• Pentingnya Dua Belas murid mungkin telah berkurang karena kematian mereka, karena mengubah pola kepemimpinan di gereja, atau hanya karena tradisi tentang orang-orang yang kurang dikenal telah hilang. Alasan lain mengapa Dua Belas sebagai kelompok mungkin tidak begitu besar pada akhir abad pertama Masehi berkaitan dengan peran mereka. Injil melaporkan bahwa tugas mereka adalah untuk berkhotbah kepada Israel (Matius 10: 5-6) dan untuk menilai 12 suku Israel pada akhir zaman (Q 22:30). Tetapi pada akhir abad pertama, ketika Injil-injil itu disusun, pesan tersebut tidak lagi dikhotbahkan hanya kepada Israel, dan akhir zaman tampaknya tidak dapat ditunda lagi.