Video: Inilah Makam Sejati dari Yesus Kristus Sejati Beserta Buktinya 2024
Dengan kekurangan imam yang nyata dan begitu banyak denominasi Protestan yang merangkul para menteri wanita, beberapa orang bertanya-tanya mengapa Gereja Katolik tidak mengizinkan perempuan imam. Pertama-tama, bukan bukan karena wanita tidak memenuhi syarat atau mereka entah bagaimana tidak layak menerima panggilan ini.
Merupakan unsur konstitutif Sakramen Tahbisan Suci - setiap paus, dewan, atau uskup tidak dapat mengubahnya. Hal yang sama berlaku untuk penggunaan air untuk Pembaptisan, roti dan anggur untuk Ekaristi Kudus. Unsur-unsur setiap Sakramen tidak dapat diubah, karena Kristus menetapkannya. Keyakinan ini dimiliki oleh Ortodoks Timur, yang juga tidak menahbiskan wanita karena alasan yang sama. Ini tidak ada hubungannya dengan siapa yang lebih layak atau sesuai dengan Tahanan Suci dengan cara yang sama seperti larangan orang non-Katolik menerima Perjamuan Kudus tidak ada hubungannya dengan penilaian moral atau spiritual apapun terhadap orang-orang yang terlibat. Ini berkaitan dengan Tradisi Suci, yang dianggap diilhami secara ilahi sebagai Kitab Suci. Gereja tidak dapat mengubah apa yang membentuk materi yang sah untuk salah satu dari tujuh sakramen ini. Tradisi Suci, hampir berusia 2.000 tahun, tidak pernah memiliki contoh dari para imam perempuan.
Yesus tidak menahbiskan wanita atau memanggil salah satu dari mereka untuk menjadi rasul - sehingga tidak termasuk ibunya!
-
- Sakramen Tahbisan Suci
- Tidak ada paus, uskup, atau dewan dapat mengubah unsur-unsur konstitutif dari salah satu dari tujuh sakramen, dan Sakramen Tahta yang benar mengharuskan seorang pria yang dibaptis untuk ditahbiskan oleh seorang uskup yang ditahbiskan secara sah. Kelalaian sama pentingnya dengan Sakramen Tahbisan Suci sebagai roti gandum dan anggur anggur kepada Sakramen Ekaristi Kudus. Jadi, sama seperti paus tidak dapat mengubah persyaratan materi yang sah untuk Ekaristi Kudus, dia tidak dapat mengubah persyaratan materi yang sah untuk Tahbisan Suci.
Ordinatio
Sacerdotalis(1994), dengan jelas menyatakan bahwa wanita tidak dapat ditahbiskan.
Ini tidak dianggap sebagai masalah ketidakadilan, karena tidak semua orang diijinkan untuk ditahbiskan.Hanya memiliki panggilan pribadi saja tidak cukup. Uskup setempat harus memanggil orang itu. Tidak ada yang bisa menuntut atau mengharapkan penahbisan, karena itu adalah pemberian, bukan hak. Anggap saja seperti ini: Sama seperti tidak adil bagi pria untuk tidak bisa melahirkan, tidak adil bagi wanita untuk tidak ditahbiskan. Yesus dan para rasulnya Gereja menunjukkan fakta bahwa Yesus adalah Tuhan dan manusia. Dari semua kekekalan, dia ilahi dengan sifat ilahi, intelek, dan kehendak. Tapi dia juga lahir dari ibu manusia dan juga memiliki sifat manusia. Dalam keilahian-Nya, Yesus adalah Tuhan dan roh yang murni, namun dalam kemanusiaannya, dia adalah seorang manusia. Jenis kelaminnya lebih dari kebetulan, karena Gereja adalah mempelai wanita. Dan karena imam bertindak dalam pribadi Kristus
(sebagai pribadi Kristus) sebagai Kristus Kristus yang lain, maka imam merefleksikan Kristus ke seluruh Gereja setiap kali dia merayakan dari sakramen. Kelemahlembutan Kristus adalah bagian dari siapa dia, dan oleh karena itu, Yesus hanya memanggil orang untuk menjadi rasul-Nya meskipun ibunya memang pilihan yang jauh lebih baik. Tetapi jika seorang wanita ditahbiskan, dia tidak dapat diajak ke Gereja, karena Gereja dianggap sebagai ibu
.
Seorang ibu membutuhkan seorang ayah untuk melengkapi persamaan tersebut. Katolik menganggap Yesus sebagai mempelai pria dan Gereja sebagai mempelai wanita. Imam adalah Kristus yang lain yang bertindak dalam pribadi Kristus. Imam laki-laki mewakili Kristus laki-laki, dan imam berada dalam hubungan suami-istri dengan Gereja Ibu Suci. Para imam wanita tidak sesuai dengan tipologi itu. Perubahan peran wanita Perempuan telah datang jauh sejak Gereja awal dan abad pertengahan. Meskipun mereka tidak dapat ditahbiskan imam, perempuan memiliki hak yang sama untuk menjadi sponsor pada Baptisan dan Konfirmasi. Di Matrimony, mereka diperlakukan dan dianggap 100 persen penuh, setara dengan suami mereka. Perempuan dapat bertugas di dewan paroki dan komite keuangan. Mereka bisa menjadi pembaca Misa, pendeta yang luar biasa (awam yang membantu pendeta di Misa untuk memberikan Komuni Kudus) jika diperlukan, dan mengantar. Mereka bisa bekerja di kantor paroki, mengajar agama ed, dan sebagainya, sama seperti rekan laki-laki mereka. Dan banyak paroki memiliki istri pastoral
- biasanya biarawati atau sister religius yang membantu pendeta dengan banyak tugas rohani dan pastoral. Selain itu, wanita bisa memegang posisi pengaruh dan kekuatan bahkan dalam chanseri keuskupan. Gereja memiliki wanita yang merupakan pengacara, hakim, dan kanselir kanon di seluruh negeri. Gereja telah mengizinkan para uskup dan pastor lokal memilih untuk mengizinkan gereja altar perempuan di Misa. Sekarang banyak paroki memiliki kedua gadis altar dan anak laki-laki altar.
