Tidak, orang Katolik tidak menyembah Maria - dummies

• maka ucapan
• Pemberantasan, bahwa dia adalah untuk memiliki anak laki-laki dan menamai Yesus (Lukas 1: 31). Inilah peran kedua, Maria sebagai ibu Yesus, yang membuat umat Katolik begitu setia kepada Maria. Orang-orang dari agama lain kadang-kadang bingung dengan perhatian yang diberikan umat Katolik kepada Maria. Untuk memahami mengapa orang-orang Katolik sangat menyayangi dan melekat padanya, pikirkan tentang emosi yang paling utama: ikatan kuat dan tajam antara ibu dan anaknya. Sembilan bulan di rahim hanya satu bagian saja.

Teologi Katolik mengajarkan bahwa Yesus Kristus adalah manusia dan ilahi - bukan 50/50, tapi Tuhan yang benar dan Manusia sejati. Dengan kata lain, Dia adalah satu pribadi ilahi dengan dua kodrat - manusia dan ilahi. Dan kemanusiaanNya tidak terbebani atau tercekik oleh keilahian-Nya. Jadi, apapun yang Dia lakukan atau berada dalam kodrat manusiawi sama nyatanya dan sama seperti sebagian dari Dia sebagai apapun yang Dia lakukan atau berada di dalam sifat ilahi-Nya. Apakah dia melakukan mukjizat dari keilahian atau perasaan-Nya dan mengekspresikan emosi dari kemanusiaan-Nya, Dia masih satu dan orang yang sama.

Beberapa orang mengatakan bahwa kata yang diberkati dalam gelar Santa Perawan Maria adalah penyembahan berhala (atau Mariolatry, seperti yang disinggung beberapa orang). Tapi istilah dan konsepnya alkitabiah. Maria mengatakan kepada sepupunya Elizabeth, "Semua generasi akan memanggil saya diberkati" (Lukas 1: 48). Dalam bahasa Yunani asli Alkitab, kata untuk diberkati adalah markariousin. Selama hampir 2.000 tahun, kata sifat yang diberkati telah digunakan, dan tidak pernah diambil dari kekudusan Allah - sama seperti ketika Yesus sendiri menggunakan firman tersebut dalam Khotbah-Nya di Bukit (Matius 5: 3-12): "Berbahagialah orang miskin dalam roh, karena mereka adalah kerajaan surga. "Berbahagialah bukan sebuah kata yang terbatas pada keilahian, jadi gunakanlah dengan Mary baik-baik saja.

Argumen lain untuk mengecilkan hati pengabdian kepada Maria adalah klaim bahwa Yesus sendiri justru menegur ibunya sendiri dan memanggilnya wanita daripada ibu. Argumen ini mengklaim bahwa jika Yesus sendiri harus menempatkan Maria di tempatnya, umat Katolik seharusnya tidak terlalu memikirkannya. Pendukung pendapat ini menunjuk pada kisah Alkitab tentang pernikahan Kana, saat para tamu kehabisan anggur dan Maria menceritakannya kepada Yesus. Dalam Yohanes 2: 4 dalam Alkitab King James, Yesus menjawab, "Wanita, apa yang harus saya lakukan dengan Anda? "Versi Standar Internasional berbunyi," Bagaimana itu yang menyangkut kita, wanita? "Tanggapan Katolik? Penafsiran Alkitab yang tepat dan akurat mengharuskan kita untuk tidak mengeluarkan teks dari konteks, dan pembaca menganggap teks asli. Memang, dalam versi King James, Yesus berkata, "Wanita, apa yang harus saya lakukan dengan Anda? "Tapi bahasa Yunani asli membaca

Ti emoi kai soi gynai, yang secara harfiah berarti" Apa itu bagi saya dan Anda, wanita? "Ini terjemahan yang sama persis dalam bahasa Latin:

Quid mihi et tibi est mulier. Alih-alih teguran, kata-kata Yesus dapat ditafsirkan sebagai, "Jika Anda mengkhawatirkannya, maka saya juga. "Dengan kata lain, jika fakta bahwa mereka kehabisan anggur adalah perhatian Maria, maka itu adalah kekhawatiran Yesus, anaknya. Penafsiran ini lebih masuk akal daripada salah satu teguran ketika Anda melihat apa yang akan terjadi selanjutnya. Begitu Yesus mengucapkan ungkapan itu, Dia mengubah air menjadi anggur, melakukan mukjizat publik pertamanya atas permintaan ibunya. Seandainya itu merupakan teguran, Dia mungkin akan mengabaikan permintaan Mary sama sekali. Dengan memberikan pertolongan Tuhan untuk pertolongan, Dia menunjukkan bahwa Dia mendengarkannya sebagai anak laki-laki, dan sebagai Tuhan Dia melakukan mukjizat tersebut. Memanggil Ibunya wanita juga harus dilihat dalam konteks keseluruhan Kitab Suci. Misalnya, di kayu salib, saat Yesus sedang sekarat, beberapa kata terakhirnya ditujukan kepada Maria dan kemudian kepada Yohanes, murid kesayangannya: "Perempuan, lihatlah anakmu" dan "Lihatlah, ibumu. "(Yohanes 19: 26-27) Dengan menggunakan istilah wanita

(gynai dalam bahasa Yunani) sebenarnya adalah sebuah pujian karena Hawa, istri Adam, disebut sebagai wanita (Kejadian 2: 23). Ada garis yang terkenal antara Tuhan dan ular - "Aku akan menaruh permusuhan antara Anda dan wanita, antara benih dan benihnya" (Kejadian 3:15) - yang dianggap sebagai nubuat tentang Maria. Anda juga melihat Maria berhubungan dengan kata gynai dalam kitab terakhir dari Kitab Suci, Wahyu (atau Wahyu) 12: 1: "Dan sebuah tanda yang besar muncul di surga, seorang wanita berpakaian dengan matahari, dengan bulan di bawah kakinya, dan di kepalanya ada mahkota dua belas bintang. "Dalam bagian ini - seperti dalam Kejadian 3: 15 - Umat Katolik menganggap wanita tersebut sebagai Maria, ibu Yesus, karena Wahyu 12: 2 mengatakan bahwa dia hamil, dan 12: 5 mengatakan bahwa anaknya akan memerintah semua bangsa. Sebenarnya, Maria adalah Hawa baru karena keturunannya adalah Yesus, Adam yang baru, dan Dia menaklukkan iblis dengan kematian dan kebangkitan-Nya. Jadi bila dilihat dalam cahaya ini, penghinaan yang seharusnya ternyata menjadi istilah sayang.