Adorasi abadi atau Pengabdian selama 40 Jam dalam agama Katolik

Ekaristi Kudus ditempatkan di dalam sebuah kapal hias yang disebut monstrance (lihat gambarnya) dan berangkat altar untuk pemujaan dan penyembahan publik. Orang-orang Katolik menganggapnya sebagai suatu kehormatan dan berkah yang besar untuk dapat menyembah Sakramen Mahakudus; beberapa menghabiskan waktu suci di depan Ekaristi setiap minggu sehingga mereka dapat secara pribadi dan terbuka berdoa dan mengekspresikan iman mereka.

Jam suci adalah kesempatan sempurna untuk mengucapkan doa, seperti Rosary atau the Divine Mercy Chaplet, diam-diam di perusahaan Yesus.

Sakramen Mahakudus terbuka di monstran di sebelah kiri dan di dalam tabernakel di sebelah kanan.

Courtesy of Gereja St. Louis de Montfort, Fishers, Indiana.

Beberapa paroki menawarkan adorasi 24/7, yang disebut Adorasi Abadi. Beberapa gereja lain menawarkan pengabdian selama 40 jam. 40 jam dalam pengabdian [999] 40 jam terakhir mengacu pada jumlah jam dimana umat beriman percaya bahwa Yesus tidak hadir di dunia ini. Periode waktu dari kematiannya pada hari Jumat Agung sekitar 3 p. m. Kebangkitannya pada pagi Paskah sekitar pukul 7 a. m. adalah 40 jam. Tiga hari tradisional ini - dari hari Minggu sore sampai Selasa malam - adalah ketika banyak paroki Katolik menampilkan Sakramen Mahakudus di sebuah monstran emas di altar. Menunjukkan Ekaristi Kudus dimaksudkan untuk mempromosikan pemujaan dan penyembahan kepada Yesus di Hadirat yang tersembunyi namun nyata dalam Sakramen Mahakudus.

Pengabdian selama 40 jam biasanya dimulai setelah Misa terakhir pada hari Minggu. Biasanya, tuan rumah yang dikuduskan dari Misa ditempatkan di monstran dan diletakkan di tengah altar setelah umat beriman menerima Perjamuan Kudus. Imam tersebut mengucapkan doa terakhir, namun tidak ada restu terakhir yang diberikan dan tidak ada himne penutup yang dinyanyikan. Pastor, diakon, dan server altar berlutut di depan Sakramen Mahakudus, dan dupa dibakar (seperti yang dikatakan Mazmur 141, "Biarlah doaku dihitung sebagai dupa di hadapanmu"). Enam lilin, tiga di setiap sisi, secara tradisional ditempatkan di kiri dan kanan monstran. Para paroki datang dan pergi sepanjang hari untuk menghabiskan waktu 30 menit sampai satu jam atau lebih, hanya berdoa di depan Sakramen Mahakudus di altar. Jumlah waktu ini mewakili permintaan yang Yesus buat selama penderitaannya di Taman Zaitun: Sebelum Penyaliban dan kematiannya pada hari Jumat Agung, dia bertanya, "Tidak bisakah Anda menonton dengan saya satu jam? "(Markus 26: 40).

Tujuannya agar jemaat buka sepanjang malam dan sepanjang hari selama 40 jam terus menerus untuk mewakili waktu yang Yesus habiskan di dalam kuburan.Tapi tujuan ini hanya dapat terpenuhi jika kebutuhan keamanan dan keamanan terpenuhi untuk melindungi gereja dan setiap orang yang setia melakukan kunjungan (hal yang sama berlaku untuk Adorasi Abadi). Orang-orang paroki mendaftar untuk mengikat diri mereka selama satu jam atau setengah jam setiap saat, tidak pernah meninggalkan Yesus tanpa pengawasan. Mendapatkan banyak orang untuk membuat komitmen semacam itu lebih mudah dilakukan di sebuah paroki besar seribu keluarga daripada di sebuah paroki kecil, katakanlah, hanya 200 keluarga. Beberapa pendeta bertanya kepada organisasi Katolik yang berbeda di dalam paroki, seperti Knights of Columbus, Dewan Wanita Katolik, St. Vincent de Paul Society, dan Dewan Paroki, untuk memberi anggota mereka slot waktu. Dan beberapa telah bertanya kepada ushers, menteri luar biasa (awam yang membantu pendeta dengan Komuni Kudus di Misa), server altar, dan seterusnya, bergiliran.

Saat ini, banyak paroki dipaksa untuk beristirahat dari Sakramen Mahakudus (menempatkan Ekaristi Kudus kembali ke dalam tabernakel) setiap malam pengabdian selama 40 jam setelah ibadah doa - biasanya merupakan kombinasi dari

Vesper (malam doa yang mencakup Mazmur dan bacaan Kitab Suci lainnya) dan sebuah khotbah dari pendeta atau diaken yang berkunjung. Kemudian Sakramen Mahakudus terbuka lagi setelah misa pagi hari berikutnya. Itu tidak bertambah hingga 40 jam, namun tiga hari tradisional masih menjadi bagian prosesnya. Pada malam terakhir, setelah doa dan khotbah, pastor, imam, diaken, saudara perempuan, dan komunikator pertama terlibat dalam sebuah prosesi di hadapan Sakramen Mahakudus di sekitar gereja. Mereka berbaris di depan monstran dalam tradisi Romawi untuk memiliki orang yang paling penting di akhir masa - dalam kasus ini, Yesus sendiri. Tindakan pengolahan mengingatkan umat beriman dari prosesi Yesus yang menyenangkan ke Yerusalem pada hari Minggu Palma, hari Minggu sebelum Paskah. Ini juga melambangkan pintu masuk kembali Anak Allah yang sama pada akhir zaman ketika Kedatangan Kedua Kristus akan terjadi. Akhirnya, ketangkasan dan arahan pemrosesan dengan nyanyian nyanyian rohani, pembakaran dupa, dan kesungguhan saat ini juga menegaskan kembali keyakinan bahwa ini bukan sekadar wafer roti yang diarak. Sebaliknya, diyakini sebagai tubuh nyata dan nyata dan darah, jiwa dan keilahian Kristus. Ketika Sakramen Mahakudus melewati orang beriman yang berlutut di bangku gereja, mereka memberkati diri mereka dengan tanda salib. Mereka berlutut dalam adorasi Tuhan dan Tuhan mereka hadir dalam monstran.

Mengikuti prosesi yang rumit di luar sekitar gereja atau di dalam sekitar empat dinding dalam dan melalui lorong gereja, pastor atau diakon menempatkan Sakramen Mahakudus di monstran kembali ke altar dan membalutnya lagi. Doa kemudian menyusul.