Daftar Isi:
- Menyaksikan Renaisans
- sedekah
- adalah dasar agama Kristen dan bahwa Gereja bukanlah institusi yang diperlukan untuk keselamatan orang percaya. Ajaran ini memiliki efek domino, dengan orang lain berbeda dari ajaran Katolik dan memulai agama mereka sendiri.
Video: Sejarah Buruk Perpecahan Gereja | Kristen dan Katolik kok Pisah? | Mengenang Reformasi Gereja 2024
Selama Abad Pertengahan, filsafat Yunani (seperti yang dicontohkan oleh Plato dan Aristoteles) digunakan untuk membantu pengembangan agama Kristen, yang menjadi mitra dengan teologi sakral. Bahasa Latin dikenal dan digunakan - kebanyakan dalam konteks agama dan hukum. Ilmu seni dan ilmu pengetahuan liberal adalah pokok utama pendidikan universitas, dan Kekristenan adalah istilah yang diberikan kepada budaya, agama, dan kerajaan Kristen terpadu yang mendominasi Eropa Tengah dan Tengah Abad Pertengahan.
Pada akhir abad ke 15, orang-orang menyaksikan disintegrasi bertahap dari kesatuan itu. Mereka melihat kemunculan bangsa dan bahasa modern; penemuan Dunia Baru oleh Columbus pada tahun 1492; dan kebangkitan seni klasik, arsitektur, dan sastra. Klasik Yunani dan Romawi dari Homer, Sophocles, Virgil, Ovid, Horace, dan Cicero mengalahkan bekas staples Plato dan Aristoteles. Humanisme muncul sebagai sistem pemikiran yang menjembatani dunia suci iman surgawi dan dunia sekuler kebijaksanaan duniawi (setidaknya itulah maksud aslinya). Kebangkitan klasik ini menjadi dorongan dari apa yang kita sebut Renaisans.
Menyaksikan Renaisans
Renaisans lahir di Florence, Italia, yang memberi para penyair dunia Dante Alighieri dan Francesco Petrarch, seniman Michelangelo Buonarroti dan Leonardo da Vinci, dan pemikir Vittorino da Feltre dan Giovanni Boccaccio. Dan kota itu juga dikaitkan dengan nama terkenal seperti Medici, Machiavelli, dan Borgia. Dari Italia, cita-cita Renaisans mengalir, melintasi Pegunungan Alpen ke Prancis, Jerman, dan akhirnya, Inggris.
Gereja mendorong Renaisans dan menjadi pelindung besar ilmu, sastra, dan seni. Namun, sebagian besar sekularisme merayap, dan orang-orang kehilangan banyak rasa hormat mereka terhadap pemimpin spiritual mereka. Banyak pelanggaran di Gereja tidak ditangani dengan tepat waktu. Pendeta yang bodoh dan serombongan serakah akhirnya melahirkan para reformis, orang bertekad untuk mewujudkan reformasi. Sayangnya, sebagian di antaranya tidak benar-benar reformasi (perubahan dibuat dalam struktur Gereja) namun pemberontakan, yang menyebabkan perpecahan. Korupsi di Gereja Paus Julius II (1503-13) memutuskan untuk membangun kembali Basilika Santo Petrus, yang sangat membutuhkan perbaikan. Dia mengkomunikasikan kepada umat beriman bahwa siapa pun yang pergi ke pengakuan dan Perjamuan Kudus dan kemudian disumbangkan sesuai dengan kemampuan mereka (disebut
sedekah
) untuk pemulihan gereja bersejarah dapat menerima pemanjaan paripurna jika semua persyaratan terpenuhi.Dengan demikian mulai turun ke dalam korupsi yang pada akhirnya akan mengarah pada Reformasi. Beberapa latar belakang: Pementasan paripurna
adalah pengampunan hukuman temporal total karena dosa sudah diampuni dalam pengakuan dosa. Sederhananya, ini adalah penerapan rahmat ilahi dari Allah untuk menghapus efek dari dosa masa lalu. Pengampunan bukanlah pengampunan itu sendiri dan juga bukan pengampunan; Ini mengandaikan keduanya sebelum hal itu bisa terjadi. Dosa dapat memiliki dua konsekuensi, hukuman mati, hukuman mati (neraka) dan hukuman temporal. Dosa yang tidak bertobat dan tidak dimaafkan menghasilkan hukuman kekal. Memaafkan dosa bebas dari hukuman kekal, namun mereka mempertahankan hukuman sementara. Kemurahan Tuhan mengampuni dosa, dan keadilan Allah memberi penghargaan yang baik dan menghukum kejahatan. Tentu saja, tidak ada yang bisa membeli sebuah pemanjaan. Untuk mendapatkan indulgensi, orang tersebut harus berada dalam keadaan anugerah - tidak sadar akan dosa berat - dan bebas dari segala keterikatan terhadap dosa, bahkan dosa ringan sekalipun. Dengan keterikatan, kita berarti kenangan indah tentang dosa masa lalu tapi diampuni. Jadi tidak ada jumlah uang yang bisa secara otomatis menjamin seseorang untuk melakukan indulgensi. Hanya seseorang yang memiliki kesedihan atas dosa-dosanya, mengakuinya, dibebaskan dari mereka, dan kemudian melakukan pekerjaan amal, seperti memberi sedekah atau tindakan belas kasih lainnya, dapat memenuhi syarat untuk melakukan indulgensi. Masalahnya adalah setelah pernyataan Paus Julius, beberapa uskup dan imam yang tamak dan serakah, bersama dengan beberapa pangeran yang berpikiran sama, benar-benar menjual indulgensi, yang merupakan pelanggaran hukum kanon saat itu dan sekarang juga merupakan dosa berat yang disebut simony
Memberitahu orang, "Jika Anda menyumbangkan beberapa potongan perak untuk proyek ini, Anda dapat menggunakan indulgensi untuk mengeluarkan nenek dari api penyucian," adalah dosa berat. Indulgensi tidak bekerja seperti itu, namun beberapa orang yang tidak bermoral melihat kesempatan untuk mengeksploitasi orang lain. Pengganti Paus Julius, Leo X (putra Lorenzo de Medici), hanyalah orang yang tidak bermoral. Di Jerman juga, praktik ini didorong, dan para pengkhotbah pergi dari kota ke kota untuk mendorong pembangunan kembali Santo Petrus. Pesan asli Paus Julius II menjadi terdistorsi, dan mulai terlihat seperti Gereja memang menjual bantuan spiritual untuk uang. Munculnya kelas menengah Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi, orang-orang termasuk dalam satu dari tiga kelompok - para petani, bangsawan, atau Gereja - untuk sebagian besar jika tidak sepanjang hidup mereka. Gereja (terutama uskup, abbas, dan kardinal) bersama dengan bangsawan (raja, ratu, tuan tanah, duke, baron, hitungan, dan sebagainya) adalah anggota masyarakat terdidik dan memegang kekuasaan dan wewenang. Namun, hal-hal berubah ketika kelas menengah muncul dan kekayaan moderat dicapai bukan oleh kelahiran mulia atau dengan memasuki kehidupan religius atau dengan ditahbiskan. Pedagang menjadi jalan tengah antara kemiskinan petani dan kemakmuran bangsawan. Sebelum Reformasi, tiga peristiwa penting terakhir Abad Pertengahan adalah The Black Death, The Babilonia Captivity, dan The Great Schism.Semua peristiwa ini berkontribusi terhadap kebutuhan akan reformasi. Pengaruh yang baik dan buruk dari Reformasi Martin Luther mengajarkan bahwa Kitab Suci saja
(sola scriptura) dan iman saja (sola fide)
adalah dasar agama Kristen dan bahwa Gereja bukanlah institusi yang diperlukan untuk keselamatan orang percaya. Ajaran ini memiliki efek domino, dengan orang lain berbeda dari ajaran Katolik dan memulai agama mereka sendiri.
Tetapi Luther dan Reformasi Protestan memaksa Gereja Katolik untuk menguraikan ajarannya tentang anugerah, keselamatan, dan sakramen dengan lebih jelas. Hal ini juga mendorong reformasi internal, seperti pembentukan seminari untuk memberikan pelatihan imamat yang terpadu dan menyeluruh. Reformasi menghasut reevaluasi internal, bukan doktrin atau penyembahan, tapi bagaimana cara menyingkirkan Gereja pelecehan dan untuk menggambarkan secara persis dan tepatnya apa yang membedakan agama Kristen Katolik dari agama Kristen Protestan.
