Meninjau Poin Awal Etika Islam - dummies

Manusia diciptakan menurut gambar Allah, dan citra itu mencakup kemampuan moral dan intelektual. Menurut Sura 33: 72 (istilah umum untuk 114 unit dasar Al Qur'an, kitab suci dasar Islam), Tuhan menawarkan "kepercayaan" kepada langit, bumi, dan gunung-gunung. Mereka takut dan menolaknya. Hanya manusia yang mau menerimanya. Dengan kata lain, moralitas adalah atribut manusia yang unik dan dengan demikian moralitas sangat penting bagi Islam. Sebaliknya, malaikat tidak bisa berbuat dosa dan karenanya tidak membuat pilihan moral. Tindakan moral tidak selalu datang dengan mudah, karena setan dan roh jahat (jin) selalu menggoda orang untuk melakukan kejahatan. Menurut Islam, orang memang memiliki kemampuan untuk memilih yang baik dan untuk menghindari kejahatan.

Al-Qur'an memiliki dorongan etis yang kuat. Misalnya, ini berisi penghukuman orang-orang Mekkah atas penindasan mereka terhadap orang miskin (Sura 107: 3) dan anak-anak yatim (Sura 17: 34; 93: 9), dan karena kecurangan dalam perdagangan (Sura 17: 35). Daftar berikut menawarkan enam prinsip dasar etika Islam:

Setiap tindakan memiliki arti moral. Mungkin ungkapan yang paling sering dikutip oleh etis Muslim berasal dari Sura 3: 104, dimana umat Islam diberi tahu bahwa mereka adalah orang yang harus memanggil semua orang untuk melakukan apa yang baik dan benar dan melarang apa yang salah atau tidak terhormat. Prinsip panggilan untuk "berbuat baik dan melarang kejahatan" adalah cahaya penuntun. "Aturan" spesifik penting, namun wawasan diwajibkan untuk menerapkan peraturan (atau prinsip umum "berbuat baik" dalam kasus tertentu).

Tindakan moral adalah tindakan yang menghasilkan keadilan (

• & akut; adl, Sura 4: 58). Dalam keadaan konkret, sebuah tindakan dapat melibatkan konsekuensi baik dan buruk dan kemudian seseorang harus memilih tindakan yang akan memaksimalkan kebaikan dan meminimalkan kejahatan, yang menghasilkan tingkat keadilan terbesar, menurut sarjana hukum abad ke-14 yang terkenal, Ibn Taymiyya. Iman dan perbuatan keduanya dibutuhkan. Sura 2: 25 mengatakan, "Bagi orang-orang yang beriman dan melakukan perbuatan baik memberi kabar baik bahwa mereka akan pergi ke surga. "Pilihan moral yang dibuat orang sangat serius karena mereka berperan dalam menentukan nasib akhir seseorang - ke surga atau ke neraka.

Niat sama pentingnya dengan perbuatan (seperti juga tindakan penyembahan) Ketulusan sangat penting. Trio "hati, lidah, dan perbuatan" sering disebutkan. Semua orang setuju bahwa itu tidak cukup untuk mengadvokasi tindakan moral (tindakan lidah) tapi kemudian bertindak secara berbeda.Tindakan yang dilakukan hanya untuk kepatuhan eksternal, kata Islam, tidak sebagus yang berasal dari hati. Sesuatu yang berasal dari hati akan disertai dengan kata-kata dan tindakan. Jika keadaan mencegah pencapaian tindakan, maka komitmen hati masih dianggap baik.

• Ketika melakukan sesuatu yang benar secara moral, memiliki karakter yang tepat (terdiri dari kebajikan seperti kebijaksanaan, perhatian terhadap keadilan, kerendahan hati, dan penghindaran kejahatan seperti nafsu, keserakahan, dan kemarahan) sama pentingnya dengan mengikuti seperangkat aturan. Dalam kebanyakan situasi, orang bertindak secara naluriah, sesuai dengan karakter dasarnya, dan bukan dengan berkonsultasi dengan seperangkat peraturan. Teolog besar abad kedua belas al-Ghazali menulis secara ekstensif tentang pentingnya menumbuhkan kebajikan dan menghindari kecenderungan untuk menjadi wakil. Sura 5: 105 mengatakan, "Orang-orang yang beriman, jagalah jiwamu sendiri. Orang yang telah tersesat tidak dapat menyakiti Anda jika Anda benar dipandu. "Ekstrim harus dihindari; ikuti jalur tengah, jalan keseimbangannya. Seseorang tidak boleh sombong atau meninggikan diri di mata orang lain. Sura 31: 18-19 mengatakan, "Janganlah menghina orang lain, janganlah kamu berjalan dalam kesombongan di bumi. Tuhan tidak mencintai orang yang membanggakan dengan sombong. Jadilah moderat dalam kecepatan Anda dan rendahkan suara Anda. Suara yang paling tidak menyenangkan adalah pantatnya. "
• Mengetuk teks untuk ilustrasi
• Menurut tradisi, Muhammad berkata," Tidak ada di antara kamu yang beriman sampai dia mengharapkan saudara dan saudari nya apa yang dia inginkan untuk dirinya sendiri. "Ini mirip dengan Aturan Emas, versi yang terjadi dalam Yudaisme, Kekristenan, Konfusianisme, dan kebanyakan agama lainnya.

Di sisi lain, Islam tidak memiliki Sepuluh Perintah Allah, walaupun beberapa teks Alquran meringkas persyaratan moral dasar. Sura 23, 3-11 mengatakan, "Orang-orang yang beriman adalah mereka … yang menghindari omong kosong; yang aktif dalam amal amal; yang menjauhkan diri dari seks kecuali dengan istri mereka, atau siapa yang dimiliki tangan kanan mereka. Dengan demikian mereka bebas dari kesalahan, tetapi orang-orang yang keinginannya melebihi batas-batas itu adalah pelanggar. Orang-orang percaya dengan setia mematuhi kepercayaan dan perjanjian mereka dan menjaga doa mereka. Mereka akan menjadi ahli waris, siapa yang akan mewarisi surga, di mana mereka akan tinggal. "Sura 70: 22-35 memiliki daftar perbuatan baik dan buruk yang serupa.

Muhammad memberikan ringkasan beberapa tugas moral seorang Muslim dalam khotbah perpisahannya dalam ziarah ke Mekkah pada tahun 632. Seiring dengan ibadah dan kewajiban lainnya, dia memasukkan instruksi moral berikut ini: > Kembalikan barang milik orang lain.

Jangan menyakiti siapa pun.

Jangan mengenakan bunga atas uang yang dipinjamkan kepada orang lain.

• Suami harus memperlakukan istri mereka dengan baik, karena mereka adalah pasangan bersama.
• Jangan berteman dengan orang-orang dengan karakter buruk.
• Jangan berzina.