Memperbaiki Kesalahpahaman tentang Alquran - dummies

Seringkali, kesalahpahaman memisahkan orang dengan pandangan dunia yang berbeda, menghadirkan pikiran dan jiwa dengan alasan yang tampaknya benar untuk tidak melibatkan orang-orang dari agama lain. Pertimbangkan gagasan luas tentang kitab suci, teologi, dan praktik Alquran - dan beberapa pencerahan yang dapat mengubah perspektif umum yang dipegang teguh.

Muhammad menulis Alquran

Seperti semua wahyu ilahi sebelumnya, Alquran juga diteliti oleh masyarakat orang Arab yang merupakan penerima pertama Kitab.

Mereka yang menolak panggilan Muhammad ke Islam berpendapat bahwa Muhammad hanya berkhotbah "kisah orang dahulu" (16: 24, misalnya). Kitab Suci menanggapi tuntutan akan bukti keaslian ilahi ini dengan menghasilkan bentuk bahasa Arab yang fasih hingga hari ini tetap tak tertandingi oleh para penutur dan penulis bahasa Arab yang paling pandai bicara.

Alquran begitu yakin dengan bahasa ilahi yang diilhaminya sehingga menantang orang-orang yang mempertanyakan keaslian Alquran untuk membawa semua pakar sastra bersama-sama untuk menghasilkan satu bab yang mencapai tingkat kefasihan linguistik yang sama seperti Alquran (10: 37 -38; 17: 88).

Juga, Alquran berpendapat bahwa jika Kitab Suci adalah buatan manusia, kontradiksi dan kelalaian akan muncul dalam Kitab, bukan koherensi, konsistensi, dan kelengkapan (4: 82; 39: 23).

Umat Islam menerima bentuk sastra agung Alquran sebagai tanda pasti wahyu ilahi, terutama karena Muhammad tidak pernah berpartisipasi dalam budaya puisi Arab yang berpengaruh sebelum pewahyuan Alquran.

Muhammad bahkan dikenal sebagai "Nabi yang tidak terpelajar" di dalam Alquran untuk menunjukkan bahwa dia tidak memiliki pengetahuan untuk membaca atau menulis (7: 157-158).

Alquran mengutip orang-orang yang menolak Alquran karena menyebut Muhammad sebagai "penyair" (21: 5; 37: 36), namun dengan tegas menyangkal gelar ini dengan mengatakan, "Itu bukan kata seorang penyair" (36: 37).

Kitab Suci juga dengan tegas berpendapat bahwa Muhammad tidak memiliki wewenang untuk mengubah firman Tuhan, dan hanya berbicara tentang apa yang secara langsung diwahyukan kepadanya melalui Malaikat Jibril (53: 1-10).

Pembela tradisi Islam juga berpendapat bahwa jika Alquran menjadi fikih Muhammad yang fasih, pasti dia akan menunjukkan tingkat kefasihan yang sama dalam ucapannya yang dikumpulkan, yang dikenal sebagai hadis . Hadits sering ditulis dengan indah dan penuh kebijaksanaan, mereka tidak jauh dari standar Quran yang tinggi, yang merevolusi bahasa Arab dengan kefasihannya. Alquran mengatakan bahwa Tuhan adalah milik satu orang Ayat kedua Alquran memberi Allah atribut universal: "Segala puji bagi Allah, Penopang seluruh dunia" (1: 2). Selanjutnya, Kitab tersebut mengatakan beberapa kali bahwa Tuhan adalah Tuhan di Timur dan Barat (73: 9, misalnya).

Kitab Suci mengajarkan bahwa semua nabi sepanjang sejarah membentuk satu komunitas persaudaraan di bawah Ketuhanan hanya Allah (23: 51). Alquran mengajarkan universalitas-Nya sebagai Penopang bukan hanya setiap manusia, tapi juga seluruh alam semesta, termasuk kehidupan binatang, kehidupan tanaman, semua rasi bintang di tata surya, dan sebagainya.

Ada yang mengatakan bahwa Alquran menyebutkan konsep cinta hanya dua kali. Sebenarnya, Buku tersebut menyebutkan konsep cinta sekitar seratus kali, jika statistik semacam itu benar-benar esensi pesannya.

Setelah menyatakan universalitas Allah, Alquran menggambarkan Tuhan sebagai "Maha Penyayang, Maha Penyayang" (1: 3). Sebenarnya, setiap

Surah

kecuali seseorang memulai dengan deklarasi ini tentang sifat ilahi.

Tuhan juga dikenal di dalam Alkitab sebagai "Penuh dengan Kebaikan Penuh Kasih" (11: 90; 85: 14). Dengan atribut Cinta Ilahi itulah Alquran paling sering berusaha untuk secara langsung menciptakan hubungan dengan manusia dengan mendorong tindakan-tindakan yang membawa cinta Tuhan dan mengecilkan hati tindakan-tindakan yang memadamkan cinta Tuhan. Tanpa ragu, Alquran juga menyebutkan murka Allah bagi orang-orang yang menolak iman setelah tanda-tanda yang jelas telah sampai kepada mereka, dan pada orang-orang yang bertekad untuk menyebarkan kejahatan dan korupsi di bumi. Tapi, seperti yang Nabi Muhammad katakan saat mengutip Tuhan sendiri, "RahmatKu menang atas murkaKu. "Jihad berarti" Perang Suci "Jihad hampir selalu salah diterjemahkan sebagai" Perang Suci. "Kata Arab

Jihad

sebenarnya berarti" berjuang "atau" menggunakan yang terbaik. "

Dalam konteks Alquran,

Jihad berarti perjuangan untuk kebaikan melawan semua kejahatan. Perjuangan ini juga mencakup penindasan diri yang lebih rendah untuk mencapai keadaan kesadaran Tuhan yang lebih tinggi yang mengarah pada jiwa yang murni. Jihad dapat terjadi dalam berbagai bentuk, termasuk berbicara menentang ketidakadilan atau menghabiskan kekayaan Anda untuk kepentingan publik, seperti mengurangi kemiskinan. Jihad juga mencakup perjuangan bersenjata, yang terkadang diperlukan untuk melindungi yang lemah dan untuk membangun kebebasan beragama. (Jihad dalam konteks perjuangan bersenjata dikenal sebagai Qital

) Kritik Alquran suka mengutip ayat-ayat seperti 9: 5 dari Alquran, yang menyerukan untuk mengambil up senjata melawan orang-orang yang menganggap bermitra dengan Tuhan. Paling sering, para kritikus ini gagal mengenali konteks bagian-bagian tersebut. Memotong dan menempelkan ayat-ayat di luar konteks mereka untuk memberi kepercayaan pada sebuah argumen menggambarkan gambaran keseluruhan yang lebih penting. Semua ayat dalam Alquran yang berhubungan dengan perjuangan bersenjata menganjurkan penggunaan kekuatan hanya untuk pembelaan diri dalam arti seluas mungkin, seperti membebaskan orang-orang yang tertindas dan menetapkan kebebasan beribadah. Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa berperang di jalan Allah tidak termasuk mengubah orang dengan pedang. Alquran dengan tegas menyatakan, "Janganlah ada paksaan dalam agama" (2: 256). Semua ilmuwan yang sah mengakui etika esensial ini sebagai salah satu yang harus dipeluk oleh umat Islam, bahkan selama masa perang. Kitab suci menghargai manusia lebih banyak daripada wanita Beberapa orang melihat ayat-ayat tentang wanita di dalam Al Qur'an di luar konteks mereka, sehingga menimbulkan kesalahpahaman tentang status wanita. Masalah lain adalah bahwa kata-kata Arab yang digunakan dalam kasus masalah perkawinan sensitif adalah istilah yang sangat canggih yang seringkali tidak salah diterjemahkan dalam bahasa Inggris. Alquran, pada kenyataannya, berpendapat bahwa wanita benar-benar setara dengan pria di hadapan Tuhan, dan bahwa pria dan wanita akan dihargai hanya berdasarkan perbuatan mereka, dan bukan karena preferensi apapun untuk satu jenis kelamin yang lain.

Alquran berkata, "Sesungguhnya, semua pria dan wanita yang telah menyerahkan diri mereka kepada Tuhan, dan semua pria percaya dan wanita percaya, dan semua pria saleh dan wanita saleh, dan semua pria dan wanita yang sabar dalam kesengsaraan, dan semua pria dan wanita yang merendahkan diri mereka sendiri, dan semua pria dan wanita yang memberikan sedekah, dan semua pria dan wanita yang berpuasa, dan semua pria dan wanita yang selalu mengingat Tuhan terus-menerus: Karena mereka semua telah mempersiapkan pengampunan dosa dan untuk Tuhan. sebuah pahala yang luar biasa "(33: 35).